意識－時間

當我進入一種酩酊或意識陰翳的狀態，眼前的事物彷彿都在旋轉。我看著地上的喇叭，它彷彿將要轉動流走，但實際上沒走。它呈現給我一種要走未走的狀態，一直持續地處在動作的肇始萌發之中。

這是如何可能的?

肇始、萌發在流動的時間中，是不可能「持續」的。

這不是我的遣詞用字有問題，就是我的意識有問題。

難道，在那一瞬間，時間是怠滯的?

請告訴我一點關於時間，關於意識的知識。

我聽說中文的「著」具有表示持續的功能。

因此我可以說，那個喇叭，呈現給我－我秉持著良心聲明：我力求讓自己的言詞符合我所感知－如下的狀態：

那顆喇叭即將旋轉著。

但是我馬上發現這一語句是一種謬誤。

它不符合我的感知。

中文語法迫使「即將」和「旋轉」分開成兩個不同的單位了。

這語句呈現的意象變成：[那顆喇叭][即將][旋轉著]

這表示：[那顆喇叭]現在還沒[旋轉著]；而它將要[旋轉著]。

但我想表達的是，[那顆喇叭][即將旋轉]著。

但是沒有括弧的幫助，我相信沒有人能領會我要表達的確切意思。

因此我的語言局限了我表達感知的方法。

我壓根兒不可能用「著」來表達這一種「動作持續地處在肇始萌生階段」的狀態。

我是否該放棄語言?

還是不該為了語言的一點點不完美就放棄它?

就像人們說的：不要為了點髒水就潑掉了澡盆中的嬰兒。

Hause Wittgenstein

Kundmanngasse



Architect: Ludwig WITTGENSTEIN /Paul ENGELMANN

Stonborough's House 1926-1928
in Vienna, Austria






























WHAT I WANT

is to follow Wittgenstein.

圈圈 界線

假設一種情況.

當你命令我: "說啊!說清楚!講明白啦!" 時
我卻搬出維根斯坦邏輯哲學論裡的最後一句:"不能言明的,應當保持緘默"
這樣的話, 大概只會讓你氣得想揍人吧!

維氏早期的哲學思想, 應該是力圖在可以說的和不能說的之間, 畫出明確的界線.

可以用語言說得清楚的, 是邏輯, 是規則嚴謹的語言遊戲.

不能說清楚的, 例如愛情, 情緒, 感覺之類的... 說了也沒用

在語言沉默之處, 藏有無盡好玩的事物, 而不需要受到語言的規範或限制.

維氏晚期的思想則更多元.他提出語言遊戲的概念,游刃有餘地在各種哲學問題中玩樂,以詼諧的提問,
一而再,再而三地解構一般學科的框架.

在哲學研究一書中, 維氏表明了他的哲學目標是:
"為蒼蠅指明捕蠅瓶的出口." (一,309)

總之我愛死了維根斯坦.
這是動機也是結論.

歐耶

今天開心的事

是看了一點點 Chomsky v.s. Foucault 對人性的辯論(1971)

以及借了德勒茲的兩本書

Cinema , What is Philosophy?

德勒茲說: 哲學是形成, 發明, 並製造概念的一門藝術!

哲學家, philo-sopher, 如字根, 是愛智慧的人.

德勒茲更進一步說, 哲學家是智慧的朋友或情人.

但

朋友關係

或

情人關係

除了要好的一面之外,

同時也是一種競爭, 聲稱佔有, 提出要求, 有時會因不耐煩而厭棄的

對手關係.

而哲學家通常都在自創新的概念, 並與其自創的概念成為最好的朋友!

而且通常都討厭別人的朋友(哈哈).

另外, 既然說到創造,

Chomsky 在上述辯論的文章中一再提到:

人性的基本要素之一是對於"有創意的作品"或者"有創意的提問"的需求!

(a fundamental element of human nature is the need for creative work or creative inquiry)

而Foucault則質疑"創造性"真的這麼"原創"嗎!?
創造性必須在規則和制約下才能成立
而他懷疑這種使科學具有可行性的規則
是否存在於人類的"心智"(Mind)之外?

其實我同意Foucault

因為不管怎麼創造, 人只是在重組, 連結從外界接收到的訊息.

即使是生孩子, 孩子也不是一個憑空出現的創造物.

孩子是父母的基因隨機重組而成的.

之前看了一部舞台劇, 講一個畫家的生平(忘了名字,對不起).

其中有一句台詞我一直無法忘記: "藝術與後代....是人死後唯一留下的"

為什麼一些追求極致的生理男性

會不顧一切 瘋狂地投入創造性的心智活動呢?

或許是他們不會生孩子吧....

那生理女性在我看來比較幸運, 同時也比較困惑...

因為她們有兩種選項.

一個生理女性, 如果只生孩子而沒別的寄託的話, 她得承受孩子長大後會擁有自己獨立生命--甚至可能離棄她的事實.

而自己創作的作品, 一輩子不會離棄自己.

後現代宇宙連環草圖

解構
不是破壞
只是不斷精細的分析

後現代
不是時間性的後
而是方向性的後
其精神在於
試圖找到藏在所有西方哲學思想背面
最源頭的預設
亦即
暴露出西方哲學思想的基礎磐石--真理

蘇格拉底--亞理士多德--柏拉圖
師生三人都窮盡一生追求"真理"
但
萬一
沒有真理呢 ??


Don't Panic

在這樣的質疑過程中
不需要掉進充滿恐懼與不安的虛無
"尼希利"只是一種情緒性的謬誤反應

積極的態度是
面對 正視這個事實(fact)
--沒有放諸四海皆準的普遍真理(universal truth)--
並與這種混亂和平共處

若有一套標準典範
則會形成合法性權威
權威
即不可避免地形成暴力



在人類的世界裡
(先不談自然界裡其他生物與非生物)

沒有普遍的真理(truth)
沒有普遍的正義(justice)
沒有普遍的形式(form)
只有人與人之間相對性的關係
人與人之間的問題
只是如何處理關係的問題


後現代哲學
找到西方哲學的基礎--真理 正義 形式
加以質疑
並提出相對性的看法
就我的理解
這像是
道家的精神加上邏輯的分析法
當然
他們做得比兩千五百年前精細多了

也許有"真實"(reality)
但"真實"是被認識到的
只有在被認識到的條件下真實才存在

語言(language)
是對被認識到的真實
試圖再現
再現
已經不是被認識到的真實

科學的原初目的是
不加偏見地收集各種客觀資料--實證
提供各種可能的觀點(approach)
加以分析 找出規則
提出"理論"

但實證
只是一種理想
在蒐集資料與實驗設計的實際操作上
不可能達到完全客觀
就算以多次實驗的平均值消弭差異
以實證的方法認識真理
仍然只是一種階梯式的爬法
是慢的
但踏實的

另一種接近真理的方法是
頓悟
頓悟是快的
但有危險性的

====================

思考這一切時
我像一個作家
或一個導演
我可以設置我的場景(mise en scene)
擺放我的演員
講述他們之間發生的事件
建構自己的小宇宙

首先
有主體/客體
有意向/反意向
以及一切交互作用所發生的
"生活世界"

說(utter)
是一種行動(act)

行動
是一種"力"

力
若有對象
即會有反作用力

在人與人間
力
就像乒乓球一樣反彈來反彈去
除非
掉進吸納一切的黑洞

黑洞
曾經是燦爛的恆星
過度膨脹後爆炸
歷經質變
成了吸納一切的
全宇宙最重的重心
即便如此
黑洞
仍在變化的過程當中
是恆星的來生(after life)
而非殘骸

宇宙
是有機的
不斷轉變

在這層意義上
在變動中就是活的
因此
生也是活的
死也是活的


於是我們得談到
組成世界的
空間概念
和
時間概念

空間與時間都是被界定出來的
亦即被建構的概念

且不只是人類可以界定

桌子
藉由它在生活世界中的存在
無言地宣稱
"嘿!
我的體積佔據了空間,
我的腐朽體現了時間!
我存在
因為我造成了差異!"

存在的定義
是造成差異

不存在
可以是想像

而我想像
"不存在的"
存在於
異次元中

而"次元"與"次元"之間
也可能有"互動關係"
也就是"力的傳遞"

異次元的東西超乎我目前的描述能力
我只能想像...

舉個例子:

"也許資本主義是異次元來的!!"

我說這句話
可能會讓社會科學家都把我當作瘋子
不過Bbrother也說麥當勞叔叔是外星人
如果Bbrother不是瘋子
那我也不是瘋子
反正瘋子只不過是一個約定俗成的概念

為了證明我的思考是有自己的一套邏輯的
我得多說一些來解釋這個簡單的故事是怎麼發生的

這也就是為什麼遵奉科學方法的學者
都要寫成幾萬字的論文來講述一個簡單的概念

就文體來說

論說文是最基本的

而文學家

他要講幾十萬字的故事來闡釋那一個簡單的概念

雖然也很繁雜

但至少他的故事是讓讀者享受的

--敘述文是更有趣的

而哲學家--像Wittgenstein
他應該已經越過這些煩雜的論證過程
而只提出最簡單的原理
哲學家的語言是一般人看不懂的
因為他用的是metalanguage(後設語言)

而藝術家
是捨棄語言
轉而探索 尋求別的表達方式

那個故事可能是這樣:

在異次元的世界中
有個已經發展到超高度資本主義化
沒有任何別種交換方式的社會

你出生
媽媽就已經在你的生命帳簿上記上一筆:
生育費: 1,000,000,000 元

你呼吸
星球空氣管理局就要徵收
呼吸費: 1元/sec.

而你說一句話
別人就要付你10元

別人說一句話
你也要付他10元

但是當你獲得某種位階
例如你當上教授
說話的價碼就提高
你的每句話值100元
因此大家擠破頭想當教授

這個可怕的次元
經由某種"力"的傳遞
漸漸影響 滲透了 我們所在的次元
--當然這中間有很複雜微妙的力學過程--

我們的世界漸漸開始使用貨幣
漸漸形成了越來越強大的資本主義

--當然貨幣經濟發展有他的歷史過程
那就是可以用科學方法觀察的範圍了--

宇宙的生成

=========

從"無"到"有"
是一個神祕玄妙的質變
其中也有很多故事可以說

例如:

無形意念漸漸匯聚累積
當衝過某個臨界點時
就成了有形的了

就像水的相變

固態--液態--看似無形其實有形的氣態--再來也許會變成更無形的能量?

我一向討厭那些打著
宇宙神秘能量的招牌
賣能量水
或招募學員的奇怪機構
有段時間我一直認為那是異端邪說

但是仔細分析
我討厭的也許是那種不公平 不透明的交易制度
還有那種想要影響人
成立教派的野心

單純就能量的想像來說
那還是滿有趣的
不是不能想像的

進入
"有"
的狀態以後呢?

空間上
無數的點連成線
無數的線連成面
無數的面連成空間

空間軸加上時間軸
構成
日常生活的世界

但是這些都是建構出來的概念
點是一個概念
線 面 也是

就推理性的思考 (propositional thought) 而言
我們沒有別的選擇 只能用這些概念來推理
而
思考
也該嚴格界定其定義
如果我們想維持後設語言的純粹性和明確性
那就是邏輯學家在搞的事了

時間上
也有點 線 面的概念

但是一般日常生活中我們只能充分理解到
時間的 點和線的概念
這可能是受限於人的生理基礎的限制

宗教作了很多這方面的想像
佛教的輪迴
是一種輪型的時間面的想像

當然
我們也可以作
球形的
螺旋形的
丁字形的
放射形的
金字塔形的
時間的想像

有許多苦行僧

他們亟力修行

超越人類的生理限制

也許所謂的"得道高僧"

就能輕易的感知到

"面"性的時間

也說不定

藤子 F. 不二雄
也做了很多這方面的想像
他開啟了多少孩子對於
空間跳躍和時間跳躍的可能性的
美好夢想

所以我覺得愛因斯坦跟藤子不二雄
也許是有志一同

愛因斯坦說
空間是可以被扭曲的
時間也可以
質量和能量可以轉換

黑洞

就是極度扭曲的空間和時間

依照相對論:

離地心越遠
時間過得越慢

在高速運動中
時間也過得比較慢

如此我似乎可以有點了解到

為什麼
傅柯說"相信游牧是比定居更具生產力的生活方式"
(看看中國與蒙古人的民族性差異就知道了)

這也許也是為什麼
我總是在騎車時
或是坐捷運時
或是搭火車時
想出一些旋律或語言


移動
==========

空間上來說
我可以移動
從點到點
從空間到空間
中間的連續性構成了移動的路線
而事實上
連續性
是想像建構出來的

我
從這裡
走到你那裡
永遠有1/2的距離

1/2
1/2
1/2......

我能夠
來到你的身邊
碰觸你
這是多麼神秘的一件事情

而
我的觸感
你的香味
也許只是一種想像
為了這想像我可以熱切地活過這一輩子

這也許
就是愛情吧

齊物

這世界上

有人以真假做為判定一切的最高標準--形上學
有人以對錯做為判定一切的最高標準--倫理學
有人以美醜做為判定一切的最高標準--美學

至於政治學和經濟學與以上相較起來
是比較形而下的判準方式
當然這並不是說他們不重要 它們的影響是更直接而具體的

而所有的判別標準
如果放在相對的眼光下看
一切皆無優劣之分
亦無須爭辯

廚師
若他鑽研廚藝到達撼動人的舌,胃,心的精湛地步
其與微積分教授鑽研純粹"數"的抽象概念
又有孰優孰劣呢?
何須將抽象放置在高於具體的位階呢?

娼妓
若其能撫慰每個與其媾合的人的肉體和心靈
其與只開藥而不過問心理問題的根源的精神科醫師
孰優孰劣呢?
何須將精神放置在高於肉體的位階呢?

若相信人的精神長存
靈魂不滅
則殺人
也不算殺人了
或許還可說是幫人解脫

若相信人只有今世
形滅則神滅
沒有信仰
那麼世儈地唯利是圖
或者
刻意地離經叛道
都是在追求一人一生的極致表現
也都無可厚非了


自然運行
人各有所擇

世界的毀滅
或永續發展
在放大的時間規模下觀之
不也就是急性猝死
或自然老死
這兩種過程的不同而已嘛?

而人若是要做選擇
是否應該先充分學習
什麼樣的行為會導致什麼樣的後果
再去做呢?

不然就什麼教育都不要受
什麼目標都不要設立
沒有目標
便不致做錯



天地與我並生
而萬物與我為一



若能達到這一境界
便可逍遙遊於世間

然而
若將逍遙置於最高的目標
豈不又重蹈善惡 美醜的覆轍?

因此
莊子曰:
"無適焉, 因是矣!"
(不要再追逐這些問題了, 順著狀況去做就對了!)


以上是這兩天重讀 莊子 齊物論 的心得

大智慧
使人心平靜
咚咚咚咚咚 (木魚聲退場)