姚大鈞與他的前味

1.
好好聽/讀 姚大鈞的網站
腦袋爆炸 !
我真的怨自己活了這麼久到底在混什麼東西 ?
現在才開始讀他寫的東西...

2.
顏竣從1998年起便開始注意到姚的前衛音樂留言板...
這在姚的留言板中可以看到.

3.
姚大鈞在北藝大科技藝術研究所有開課 !

4.

從這邊才開始

http://www.sinologic.com


該讀的書:

●中國音樂美學資料註譯。蔡仲德註。北京：人民音樂出版社，一九九五。
●中國音樂美學史。蔡仲德著。北京：人民音樂出版社，一九九五。
●中國聲學史。戴念祖著。石家莊：河北教育出版社，一九九四。
●中國古代樂論選輯。文化部文學藝術研究院音樂研究所編。北京：人民音樂出版社，一九八三。
●中國古代音樂書目（初稿）。中央音樂院中國音樂研究所編。北京：音樂出版社，一九六一。
●中國古代文藝理論資料目錄匯編。山東大學中文系編。濟南：齊魯書社，一九八一。
●中國音樂美學史論。蔡仲德著。北京：人民音樂出版社，一九八八。
●中國音樂史料。六冊。台北：鼎文書局，一九八二。
●《樂記》論辯。北京：人民音樂出版社，一九八三。
●《樂記》《聲無哀樂論》註釋與研究。蔡仲德著。杭州：中國美術學院出版社，一九九七。

左傳（襄公二十九年之季札觀樂等）
《老子》《莊子》（齊物論，天運，等）
《論語》《呂氏春秋》（仲夏紀，季夏紀）
《樂記》嵇康：《聲無哀樂論》

一般來說，最重要的理論都在先秦兩漢成形，而宋代以後的樂論不值得一看。

不過，各朝代正史中的 《樂志》和《律歷志》在理論上極為重要。
還有，兩漢魏晉的賦之中，也有如《嘯賦》等關於聲音的極有趣的篇章，可在《文選》等集子或類書中找到。

出處: http://www.sinologic.com/newmusic/special/canthear.html

忘/記

我大半輩子都在沉睡
夢裡的世界比現實美
我大半輩子都沒作為
夢裡的陽光不那麼刺眼


重傷的痕跡意欲留下
褪去的青春想望逃離
忘了什麼
記得什麼

哈哈哈

KTV包廂
國家公務員
酒酣耳熱
老玖將臉貼到同事呂小姐的胸脯上
引來一聲尖叫
女同事跳起來 將他推開
其他同事勸著說:
沒事的
沒事的
他只是喝多了點
沒事的
吐了再擦就好
沒事的
幫他叫部計程車
老玖喃喃唸著
沒什麼... 我可以走... 你看我可以走直線
(砰砰乓乓撞到了桌上的酒瓶)
沒什麼... 呂小姐, 不好意思, 抱歉喔, 我只是, 覺得妳的胸部很軟的樣子, 好想捏一把...
呂小姐到此忍無可忍, 搧了老玖一個響亮的耳光!
老玖往包廂左邊倒去 又爬回來 拉著呂小姐的裙子
"耶穌說 當別人賞你一個耳光 你要把另一臉迎過去.
來吧! 左臉在這裡!"



"打我吧 揍我吧 這世界如此無聊 你們的笑話我再不想笑
呂小姐 胸部大 揍起人來又有力 送我歸西如果你夠好心"

老玖即興唱出自己的自創曲
眾人啼笑皆非

老玖被資遣了
不久又在貿易公司尋到一份秘書小職

繼續在陰溝裡過著老鼠般快樂與悲哀的生活

"世界這麼大 為什麼我王老玖到今天還是個王老五?
天氣這麼好 哪位小姐要來陪我坐坐?"


不管什麼場合都打著哈哈
不管什麼時間都打著哈哈
放棄人生的亡命之徒才能
毫不在乎地打著永恆的哈哈

哈著哈著不久被強盜砍死了
老玖死前仍然是哈哈笑的.

無奈

如何擁有完美的生活?

沒有大麻的時候

自我修煉

讓腦中的大麻酚 自然分泌出來

到時候你見到的玻璃杯也就不是玻璃杯而已

她正持續散發圓潤精透的光芒 與你為伴

你見到的菸也不只是菸而已

仔細看 它在跳舞 !

修練的方式有好幾種

太極

氣功

打坐

吃素

閉氣

每天讀傅柯加羅蘭巴特加梅洛龐蒂

每天讀老莊

孟子太解了 千萬不要

但是

你要先有覺悟

就是旁人都會以宅男宅女來看待你

如果你有幾個志同道合的室友

那生活會順遂許多

儘管你可以毫不在乎地跟別人都覺得很酷炫或者很噁心的--

任何人

任何貓狗

攀談

但是你在他們眼中仍然不是什麼

你要接受這個不是什麼的狀態

繼續依照你的本性

做你最喜歡的事



如何了解自己的本性?

一個人獨自生活半年左右

少與人接觸 自然就知曉了

你的本性會在你夢中

會在你醒來

會在你如廁

會在你的行文歌詠中

自然流露出來


我的夢想是社會主義

但是如果我真的去北歐生活過了的話

大概也就不那麼嚮往社會主義了吧




我所嚮往的生活已經好多人在過了

是自己要不要去過的問題而已



就因為我現在過的不算是我嚮往的生活
所以常常會抱怨
等我不再抱怨的時候
才不會再煩擾別人
那才是真的做了一件好事吧

啪茲啪茲啪茲

手: 快啊! 我著火了!!

嘴: 是歐.

鼻: 好臭!

手: 啊啊啊啊啊啊 (啪茲啪茲)

肩膀: 快想辦法, 不然要燒到我了!

腳: 電視上那個人穿的直排輪鞋好酷炫

嘴: 借你一點口水滅火好了. 呸!

耳朵: ㄟ 老大! 這不是你該管的事嗎?

大腦: 不要吵我. 我正思考嚴肅的哲學問題.

手焦黑了

肩膀: 他馬的! 啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊!

頭髮: 靠北! 通通不要講話!

眼睛: 我真希望自己看不到.

耳朵: 我真希望自己聽不到.

嘴巴: 我可要繼續吃了.

肚子: 你吃太多! 脹死我!

眼,耳,鼻,口,腦,肚,腳(一起對手臂說) : 你太笨拙了! 早點廢掉也好!

大火繼續延燒.

乖 你們都是邏輯學家

我是一本書

或是隨便你們叫他的任何什麼

開頭是

"這"

結尾是

"吧"

中間經過十萬個字

十萬個字

就這麼輕描淡寫地交代過我的一生

曾經我以為

引起群眾狂熱就代表我成功了

曾經我以為

引起別人的不解就代表我成功了

曾經我以為

堅持一個理想就代表我成功了

曾經我以為

混亂既有的秩序就代表我成功了

曾經我以為

引發別人的幻想就代表我成功了

結果

我成功了

依照成功的定義

但也徹底失敗

依照失敗的定義









空












全









什麼都沒有









全部都有了










又怎樣?









又怎樣?









又怎麼樣?










去他馬的神話









而我需要神話









不只是邏輯










謝謝我的邏輯學教授









我可以滾了嗎?









可以讓我滾了嗎?









邏輯學教授說:












門開著. 是你自己不滾出去.









經濟學教授說:












船在碼頭上等著

是你自己不航行出去

















社會學教授說:









森林在那兒嚎叫!

爬出去吧! 你這疏離人群的自私傢伙!









夾著尾巴苟且偷生的我是如此可憎









嘻皮笑臉忍辱負重的我是多麼不堪









該叫的都被尼采叫完了









失去言語的我是如此多餘










啊. ..
... .....
.. ..... .
... .
. ..... . . . .

(轉載) 林懷民的批判與期許

http://blog.yam.com/miquel/archives/1193645.html#trackback

林懷民是帥氣的 ! 他對報業的批評是中肯又有深度. 但是人家都講得這麼清楚, 慷慨激昂了, 報業還是起不來.
台灣的文化界仍然一如林懷民所說: 中空 !

這是為什麼?
臺灣人太懶了?
台灣根本就是第三世界國家, 不要再打腫臉充胖子?

"批評太多了! 卻不做事, 這才是台灣人的問題!" (謝青翰 語)



各行各業好好做啊 !!!!!

Foucault 詞與物 四.言語

在所有的符號體系中, 哪些是語言的特性?

語言依據一個必定是連續的秩序去分析表象.

聲音只能逐個地聯結在一起.
思想是一個簡單的操作.但它的表述卻是一個連續的操作.
語言不能一下子再現整體的思想.
語言必須逐個地把思想安排進線性的秩序.
也正是這一點把語言與再現區分開來.
並且把語言與其他符號區分開來.
語言屬於這些符號,而無其他特權.
語言像後繼者與同時代人那樣,與所有其他符號相連繫.
語言與思想和與符號的關係, 恰如代數和幾何的關係.

語言對思想的分析,不是一個簡單的切割, 而是在空間中深遠地確立起秩序.

(未完)

倒帶重播

下一個世代是我們難以融入的
就如同我們已經覺得上一個世代有些方面難以融入我們一樣

流動性的關係應該會重新塑造人的感官知覺

下下下下一代的人類也許是共感更敏銳的人類. 甚至不需要語言.

意思是也許人類可以直接用心像和心音感應溝通.

也許巴別塔終於能崩毀.

現在的國小學生有些已經會自己架設Blog或網站, 他們的人際互動絕對是與我們20幾歲的"老人"不同的.

他們之間應該更容易敞開心胸,時間觀也可能與我們不同.

科技既然製造出來了 就用吧 也不用費心去研發 反正大企業下的無知小螺絲釘自動會幫我們研發出來.

試描述幾種傳統宗教的時間觀:

基督新教的時間觀是直線性的--當下隨即成為過去, 因此只能將希望放在將來.
佛教的時間觀--剎那即永恆, 時間可以輪迴. 寄望於來生.
儒家的時間觀一向是流動的--逝者如斯夫,不舍晝夜. 寄望於當下的積極進取, 年輕時把握流逝的時間, 老來享受年輕人的敬重並靜待死亡.

基督新教的時間觀往往配合平等的人觀-在上帝的審判到來之前, 人人平等, 人所該做的是努力工作證明自己是上帝的選民. 與此同時, 平等便淪為一個偽善的口號, 不努力的人被視為道德有缺陷的. (肥胖的身軀也因此被歧視)

佛教的時間觀往往配合不平等的社會階級-認份地接受自己現有的地位, 希望寄於來生. 不平等自然地被接受,人也往往比較消極.

當上帝已死, 西方文化陷入虛無. 科學成了新的宗教.
當佛陀,祖先與靈魂都不再, 東方也陷入虛無, 在西方的殖民下, 科學未達宗
教的地位, 但已是日常生活的準則.

若有儒家，道家精神加上基礎科學的常識, 何需宗教?

宗教可以當作提供想像的有趣文本.


全球化時代下的我們已經將世界的時間觀融合, 我們所做的一切行動都在體現全球化的時間觀.


虛無的世代可以虛無得很積極 也可以很消極
積極與消極的融合就是 "無為而無不為".

無為而無不為的人 說的話句句矛盾 充滿玄機 精神生活非常充實 只是物質上交不出巨額的成績來.

我想我終究會成為一個廢渣 且具有廢渣精神.

廢渣精神就是道家精神.

廢渣是社會的食腐者.

自然生態中有種動物叫做食腐者, 吃腐肉的老鷹在西藏人眼中是神聖的.

食腐者會有什麼樣的時間觀? 我猜想是一種不斷倒帶重播的時間觀吧?

每吃下一塊腐肉就將腐爛的生命 倒轉 重新體現於新的生命能量之中.

因此在食腐者的眼中沒有醜與惡 因為牠具有化腐朽為神奇的力量.

食腐者的時間觀沒有現在 未來 或當下

因為當時間是不斷地倒帶重播時

所謂的當下只是隨機定格

所謂的過去可以反轉成未來 未來也可以反轉成過去.

下下下下下一個世代 全球大企業也許會自然破產吧 因為現代文明下的所
有的職業都他馬的太無聊

不需要費心去打破 它已經在自行腐爛了.

所有的文明都是未來的廢墟.(姚瑞中語)

克萊斯勒大樓也只不過是未來的吳哥窟而已. (懸絲3. 的啟發)

人與自然緊密結合的生活方式才是對地球生態最好的方式

這也不用刻意去追求 反正幾萬年後人類自然就會滅亡了

真的只是早死或晚死 以及死之前要做什麼才能讓眾人皆爽的問題而已啊.

我只希望我的網誌可以成為一個十日談或者一千零一夜的空間

一直聊天聊到死吧 !!

我正由破壞自己所屬的世界中得到快感

會寫這篇一部分是因為昨天看了Mathew Barney的懸絲3。
非常精美的破壞。

科技與社會--以Blog打造出的新人際關係為例


　　最近在思考溝通介面與人際關係的互相形塑
　　　　　
　　　　　這是你我最近在做的事情




當面接觸　 　　　　　　　　　　　　Blog式的接觸

口語的符號再現較不易察覺　　　　　　明顯符號再現
真實　　　　　　　　　　　　　　　　虛擬真實
慢速　　　　　　　　　　　　　　　　快速
穩定　　　　　　　　　　　　　　　　流動
在真實生活中可以慢慢深入　　　　　　在真實生活中往往不能太深入
小範圍　　　　　　　　　　　　　　　大範圍
長期　　　　　　　　　　　　　　　　短暫
特定對象　　　　　　　　　　　　　　不特定對象
語言+表情+身體動作　　　　　　　　　符號（文字+聲音+影像）　
較不經意塑造自我形象　　　　　　　　 刻意塑造自我形象
情感性small talk比例較重　　省略small talk人們較容易討論自己認為重要的事情　
對話容許延宕時間較短　　　　　　容許長時間的延宕（可以一兩個月）
(至多1~5秒鐘)

重禮節　　　　　　　　　　　　　　　不重禮節

知人知面進而真正知心　　　　　　　　不知人不知面也可能知心
　　　　　　　　　　　　　　　　　　但其"心"是經過刻意塑造　　　　　

看似較無特定目的　　　　　　　　　　經營blog者明顯有其特定目的







目前只想到這麼多。
社會提供條件讓人類進展新科技。
科技型塑新的人際溝通模式與新型社會關係。
但新－舊之間仍有連續性。
新－舊之間的連續性來自於傳統結構的根深蒂固。

希望打破現有結構的革命烈士，
請先弄清傳統結構並規劃好新型結構再一舉打破！

這是一場思想的革命。

為了握有絕對的勝算，必須先想好如何說服絕對多數，否則只會一再地嚐到戰敗的痛苦。

儘管當面溝通與透過blog溝通有這麼多的差異與對比,
但其共同目的仍然是: 經營關係, 有備無患。
－如此說來, 台灣年輕人的Blog溝通模式, 仍然符合漢人的傳統文化邏輯。
雖然漢人只是一個建構的概念, 但仍屬一個好用的概念。

這麼講好像人際關係都是虛假的，但是這狀況是真實的。

傳統語言哲學的言談分析對話準則仍有其參考價值。
(在此著重的點是Speech Act Theory)
--see Austin (1962), Searle (1969), Grice(1975) and all those fallowing stuff

現代真正有心做學術工作的學院人(Homo Academicus)

可以從自己所學的學科傳統中尋找認同。

喜歡在不同學科中跳來跳去的人可以說是不滿現狀的背叛者，
但是最終仍然希望找到自己的認同。

既然我們已經處在一個"建構傳統"的時代, 那麼學院建構自家門派的傳統也無可厚非。

尤其學院應該精心打造並呈現自己的傳統，一如藝術家精心打造自己的藝術作品。
否則，沒別的好說。除了：　"學院Sucks !!"

學院必將面臨有理想的學院人士紛紛出走的命運。
正所謂＂學院的黃昏＂(易英, 2001, 長沙:湖南美術出版)。

願意力挽狂瀾的學院好青年，
請正視任何一門分工精細的科學都已經無法處理全部現況的問題。
自詡能包含一切智慧的哲學也面臨太過空泛而不被重視的問題。
只關注自己的極精細分科的學者只是一名工匠。
每當提到重要的哲學問題時請不要推說：
這是哲學家的問題不干我的事。(我聽過幾位教授這麼說。)
不關你的事的話，你 他馬的 怎麼死的都不知道。

(這不是因為哲學有多偉大 而是因為哲學只是在討論人生與概念的問題而已)

精緻文明與精細分工是結構性的一體兩面。

分工越精細，人類越得面臨"職業" 與 "人的本性" 的 撕裂。

因此我覺得，自己目前面臨的問題是如何把職業和人的本性從撕裂的兩端加以整合。

如此才能活得有尊嚴。

這是一種＂唯物＂與＂唯心＂的整合。

正如同＂神經科學＂與＂哲學＂應該整合一樣。

但是"神經科學"需要無比大量的金錢投資以及最先進的科技才能進行。
同時在開發的過程中對生態環境的犧牲視而不見。
可說是西方科學的超級塞亞人。(我的意思是終極進化版)

因此追求頂尖科技的同時, 便是激化社會階級的分裂與對立。
同時破壞生態環境，破壞殆盡之後再發展＂生態科學＂來好好維護它！

先折磨你, 歧視你, 利用你, 奴役你, 殺害你, 再緊緊地擁抱著屍體說：
"sorry, I didn't mean to hurt you~~~ " 並滴下一滴廉價的眼淚。
此乃殖民主義式的科技進步特有的戀屍癖 !
--感謝西方人創造這些名詞讓我可以精準地指涉它。


使用學術名詞的同時, 就是對沒機會接受該學科教育的人的一種暴力!

如果每一門學科都他馬的只用自己學科的學者才看得懂的學術專有名詞，那科際對話，科際整合，都是無聲的放屁。

學者對於自己學科所創的學術辭藻的偏愛，就如同英國皇室對於皇冠的偏愛一樣，是一種戀物癖(fetishism)！

台灣讀者對於西方學術名詞的偏愛，就如同對Prada, Gucci的偏愛一樣，是一種文化殖民！

在此為了吸引那些戀物癖與被文化殖民的人(包括我自己), 我還是用了這些名詞。

日本人最令人敬佩的精神就是: 不管哪行哪業都務求精闢。
投入畢生心血製作蛋糕的蛋糕師傅，和榨乾所有腦力提出一套哲學體系的哲學家應值得同等的敬重。

(雖然日本人實際上也許並不全像他們所宣稱的那麼豁達)

問題在於個人是否能找到自己最深愛，最專精的事情，當作畢生的志業來完成。

如果你覺得現階段自己必須做的事情是種折磨，那麼完成了現階段工作，並計劃好下一個志業之後，請趕快轉行。

抱怨與自溺只是情緒宣洩，並不能成就任何事情。

如果你喜歡的是一生沉醉在強烈的情緒起伏並能從中獲得人生的美感，請痛快地永遠沉醉下去。

沒有人說一個人一生只能有一種志業。

但是深愛一種志業的時候，應該沒有餘力去同等地深愛任何其他一種。

我自己現階段的職業是語言哲學，但音樂每天不停地召喚我。

因此務必完成不愧對自己的語言哲學論文。

之後再聽任神秘的召喚--無為而為。

但同時必須達到養活自己的基本經濟要求。

以上。　

哇啦啦啦啦啦！

（非常感謝你願意看到最後。可以留下一點你看過的痕跡嗎？）

市集之後

昨晚
在巫雲
真的很開心

我 清雅 Bbrother Pinty 鄭阿睿
討論了以物易務市集的主軸到底是什麼?

我發了一大堆牢騷 (非常抱歉)

最後達成的結論是

我們只是要展現自動自發的精神而已

展現自動自發的積極精神 並不需要來頭超大的主辦單位
也不需花太多錢 (只消影印傳單 集資買發電機即可)

這跟最近兩年的 和 Party 的精神相呼應
也跟12/2 12/3 兩天即將在金瓜石舉辦的山丘節音樂祭相呼應
KbN樂團早在七年前就自發性地發起過樂團表演--Cheer Up Party & Band Band 秀.
今年年初也在華山舉辦過吵年獸音樂祭
還有數不清記不完的 超有幹勁的自發性活動 隨時隨地都可能爆裂衝出


前四次以物易務市集試著打出的議題有:

解構(反堵)空間/ 非金錢交易
但這些都只是遠大的理想
而我們自己很清楚
透過這樣的"短暫聚眾活動"
除了心理上得到莫大安慰以外
物質層面似乎無法達成什麼
清雅寫的"這不是市集傳單" 已把一切都表達得非常清楚

鄭阿睿也寫了 "關於反文化、社會所、身份認同、政大棒球隊的亂七八糟告白" , 將我們這些被 2006廢墟佔領, 以物易務市集 等活動, 莫名奇妙聚集起來的一群人亂七八糟的"認同危機"做了一番自省.

大家都說得很有道理
不過都只是一種說法
每個讀者應該都有屬於自己的一套想法


所以

還會有下一次以物易務市集嗎?

可能會有 不過....




"沒有所謂主辦人. 只要有心, 人人都是主辦人." (cai, "香腸搖滾", 2006: 11/11)


所以在看文章的妳 你 祢


下次要有什麼"活動"的話,

何不就交給 你 妳 祢 來˙號召?


若活動想法夠有 感染力 號召力, 絕不怕沒人支持.

不管什麼行動 總得自己投入過, 參與過, 甚至自己發起過, 才知箇中滋味




Bbrother快要入伍了

我不知道能用什麼 表達祝福或期許或什麼鬼的

總之, 後會有期啊 ! Bbrother !

市集遍地開花又一朵

創意書活 2006第五屆牯嶺街書香創意市集11/25（六）10：00 - 21：00 11/26（日）10：00 - 17：00臺北市中正區牯嶺街（南海路至寧波西街路段）詳見新好南海 http://blog.yam.com/nanhai






到處都是市集

今天南海藝廊的人打電話給我

要我推薦樂團去表演

可是我不是樂團聯絡人

所以咕面吶鰓

然後在她的詢問之下

我出賣了樂團聯絡人的電話 @_@

再次姑麵吶鰓!!


不管是誰辦的活動 總是一個表演機會

因此仍幫忙宣傳一下

有意報名表演或擺攤者請洽南海藝廊網站

或請電

Meta
0932-344-883

靜謐

今晚
走在校園
發現
光的身軀

白樺隱約
透露著曖昧的秘密
存在體內
貫時性整體

彎曲
如同背脊的線條
輕撫表皮
溫柔如那
沾著鬍渣的下巴
粗糙而細膩

一樣潮濕的秋季
伴隨著濕黏黏的回憶

那心

遊走
放失

的日子

沉靜
規律
搏動
漂浮

擬真
非實

別看了

我真的還要繼續散播這些有毒言論嗎?

為什麼不寫些鼓勵人好好工作 聽命老闆 努力賺錢 結婚生子 宜室宜家的好文章呢 ?

有時候早上起來會覺得不應該有blog這種東西 ...

反正

美好的原初已經消逝

或說從來都只是個想像

註定逃走的人

沒資格大放闕詞

罩哥

我爸超罩

一個禮拜不見

他把整個家的廢物

累積10餘年的舊書 傢俱

都清空了

一個人把雙人床換到另一個房間

一個人抱十幾綑書下四樓



酷翻天

果然是

我爸

阿哈

以物易務市集+對穿腸之香腸搖滾

師大公園什麼鬼？

餵蚊子、遛個狗、吃滷味？

與其逛完夜市解酒放屁撇大尾、

讓彎曲大牙膏解放自己的藝術品味，

不如，來公園唱歌跳舞吧！

生活好無聊，幹什麼都要錢；

塗鴉不小心，監獄風雲你主演。

有公園，有人沒事做，有人彈吉他、有人跳火圈；

帶著家裡翻出來的舊書廢寶物，以物易物市集歡迎廢渣擺廢物，

有怨念者上肥皂箱，身懷絕技者射飛鏢，慾求不滿者換名片換命不換錢，要命不要錢，伏地挺身換啤酒，演講一段換地瓜。

這次的市集，還可以換香腸。

飛機上有香腸之三、以物易物市集之四：

<對穿腸之香腸搖滾>與市集，將於師大路合辦。

<以物易物市集> 活動內容：

1. 以物／務易物／務 攤位

2. 肥皂箱演講

3. 影片播放<對穿腸>

節目內容:

1.八十八顆芭樂籽

2.白目樂隊

3.天曉得樂團

時間：2006年11月11號 3:00~8:00

地點：師大公園(屈臣氏對面)

入場費：請自備啤酒一瓶

　　　　到場直接丟到水桶裡

欲擺攤位/欲唱歌/欲演講者提早郵寄至：

楊舒帆

0922311106

smallguybrush@gmail.com

女性無政府

總覺得
如果有學者作統計
近10年來的精神科門診率及自殺率
一定是生理男性大於生理女性

心理學家和神經科學家大概會朝大腦生理結構的性別差異去研究

但是社會學家應該比較會從社會環境的因素去解釋

例如:

1.兵役制度
2.父系社會的傳統 (給予男性較重大的責任以及較寬鬆的道德標準)
3.搖滾樂的影響
4.日本文學的影響
5.生理性別根本是個幌子

就看生理的因素較強
還是社會的因素較強了

這是永遠無法窮盡的課題
每個個案在每個方面都會有不同的比例

因此給予學者如同宗教境界般
永遠不可迄及
但是又好像漸漸邁近一步的幻想


沒有兵役的壓力
沒有社會過重的期待
只要外在行為合乎社會平均標準就行

因此生理女性
在思想上是比較無政府的
至少擁有較大的自由度
我一直這麼覺得

易物

用左手畫圖換到的美麗相片

以及

用淡淡悲傷的故事換到的五分鐘馬殺雞

以及

用??換到的酷炫原子筆刺青

真好玩

歐耶

Upcoming shows

Shu fan is gonna play in...
11/4

下午

南海文學市集

南海藝廊

11/10

20:00~21:00
典藏創意空間

11/11

3:00~8:00 PM

以物易務市集
師大小公園

9:00 PM

憲光二村
眷村研討會


12/02
索非+舒帆
(大約)20:00~21:00
典藏創意空間

sorry,,,,,

今天的表演
事實上是搞砸了
真的很抱歉
感冒鼻塞
讓我真的覺得
好像在荼毒觀眾的耳朵

必須向
特別來聽的朋友
說聲抱歉

會繼續努力的...

貓

舔他腳趾
同時
又用爪子
踢他
抓他

他愛貓
因為
受到彆扭的個性所吸引

個人的美感
或許
是天生的先驗範疇
加上所有後天的經驗
造成的一種"癖性"

他該如何解釋
自己竟然受到
肩胛骨微駝的某種弧度所吸引呢?

唯有
那個姿勢
那個弧度
才是他要的曲線

多一度

少一度

都不行

唯有
他呈現給他的
那個音高
才會產生自然泛音
共鳴

多1/8音
少1/8音
都不行


需要多少的
幸運
才可以感受到這種
只有對他個人才能呈現出來的
獨特共鳴?

1/2弦長的位置
是個既虛又實的八度音
是泛音
同時
又是實音
他如何追趕上
他的八度音呢?
當他追上他的時候
他豈不是又跑到更遠的八度了?

不過
理論上
只要有足夠的弦長
八度音之間的距離
是會越縮越短的
1/2的1/2的1/2的1/2的1/2的
漸近
但永遠具有相對程度的遠
這正是他要的
美感


誰能夠解釋個人的美感經驗呢?
又何須解釋?

科學可以
剖析他的大腦
他的神經
他的血液
他的心跳
他的雌激素
他的內分泌
他的淋巴
與他的神經傳導物質


但科學無法剖析機遇
光是剖析機遇的行為本身
就需要巧妙的機遇


就好像
語言可以描繪一切
但是它不能描繪
描繪自身

鏡子可以映照一切
但是它不能照到
這面鏡子本身

你可以認識一切
但你如何認識
認識?

他可以認識他
但我可以認識我嗎?
那你呢?

見鬼

"什麼鬼啊 ?

這叫碩士論文嗎 ?"

這句話可以有多種解讀方式

我未來的論文可能也會得到這種評語

靠

香菸

又燒到底了

幹 !

夫復何求?

如此開放的社會

自由

無限

不想花錢
來吧
以物易物

厭倦愛情
來吧
無限感官刺激
男的女的
立的躺的
隨你喜好

厭倦流行
來吧
拿把吉他
唱自己的歌

討厭官僚
來吧
攻佔廢墟
據地為王

討厭名牌
來吧
創意手工
量身訂做

厭倦知識
來吧
化所聽為音樂
化所見為影像
化所想為詩

厭倦既有型式
來吧
放一個屁
開創藝術可能性

厭倦週遭環境
來吧
蒐羅你想要的
只消一個鍵


下一個瞬間
海風中
高鐵呼嘯
伴隨
蚵嗲叫賣

你可感受到那合諧的韻律?

你可見我逸失的悲哀?




為什麼
理應滿足一切

我仍吐出
無盡的喟嘆
無限的怨懟
諷刺
無奈
放聲大笑
低吟而行
所有都無所謂






夫復何求的今日



憤怒依舊
依舊憤怒

另三首

Calm

Only you can calm me down

You’re the lake for me
But I yearn for the sea

The day is young
His face is dawning

Don’t give up so soon
Don’t give up so easily








漸忘

花的顏色
雲的形狀


無謂的時光
和你的行裝

會不會漸忘

遠的意象
菸的分贓

無聊的空想
和你的音像

會不會漸忘






做夢的人

陰暗迴廊
流浪漢
瑟縮牆角

乳黃色強力膠
滿佈嘴上


做夢的人不是一個東西
他喝的酒
帶有悲傷的底蘊

做夢的人不是一個東西
他吸的膠
帶有迷離的情緒

做夢的人不是一個東西
他說的話
帶有譫妄的嫌疑

做夢的人
不是一個東西
他開的車
嚮往殘酷的情境