芒草

今天才注意到

從民生東路住宅的窗戶望出去

對面大樓的屋頂上 白色的芒草浪花 隨風搖曳

我不想離開床鋪

就一直看著它們跳舞






我花了一個早上在床鋪上

看了一篇短篇小說

並想著很多有的沒的




後來才注意到

隔壁棟的大樓頂也有

散佈在這區域每棟的大樓屋頂花園

芒草的種子

碰到泥土

就長成株

生成群落


於是我想著一些跟生命有關的事情

練團就遲到了

回想

因為某些回憶牽起

我又重新瀏覽了寶藏巖公社與其他不知道什麼人在網上的論戰

又看到警察驅逐的影片

好想哭

也看到了無立翔 楊子頡他們十九歲的創作戲劇照片

感覺是個好美的夏夜

現在再慨歎會不會太晚了?

就算長大了 也一定要做不會對不起青春的事!

但是這應該不是長大了還在無所事事的藉口......

我要找工作!!!!!

牛仔褲

你身為正經的牛仔褲的日子已經過去了

哇!!! 阿多諾

Intentional language wants to mediate the absolute, and the absolute escapes language for every specific intention, leaves each one behind because each is limited. Music finds the absolute immediately, but at the moment of discovery it becomes obscured, just as too powerful a light dazzles the eyes, preventing them from seeing things which are perfectly visible.


T. W. Adorno
Music and Language: A Fragment
(1956)
Quasi una Fantasia, Essays on Modern Music, Theodor W. Adorno(Translated by Rodney Livingstone), VERSO, London, New York

RADIO

記得好像關禁閉一樣的國小時光
那時最嚮往的是偷偷潛進合奏室後面的音控室

有一次聖誕晚會我們製作一個節目
我跟一個怪女友一起錄製夾娃娃的鬼故事
配上詭異鋼琴音效
那應該是我有生以來第一次做的實驗音樂

國中時候一直在心裡暗幹訓導主任聒噪的廣播
以及午休時殺死人的康樂音樂
常常幻想自己取得學校的廣播權
那感覺就跟美麗人生的丈夫在獄中千辛萬苦偷到機會放音樂給他太太聽一樣光明而美好
也像那天在墾丁吃E起來感覺像屎一樣的早晨聽到KbN放國歌一樣
有種不真實的光明感

總之這篇日記要說的是

我想念地下RADIO的時代 !

是這個讓我想起的: 以色列的PIT/KIT廠牌的RADIO

咖啡店

　　內鬧哄哄的，煙霧升騰。你走進，跟在吧檯打工的朋友寒暄幾句，找到一個位子，安然坐下。大約就在這個位子，你曾跟朋友們有過熱血沸騰的爭論；大約就在這個位子，坐過一個表情深沉的男孩引你注意；大約在這個位子，你也曾被鄰座的哄堂大笑鬧得興味全失。
　　
　　你攤開一本書，從每次開始的那一頁。那一個句子總是給予你力量和勇氣，鼓舞你飄流到未被踏上的處女地。你沿著字句的迷宮探索，不覺間穿透了層層疊疊的符碼來到另一片令人迷惘的白色天地。你嘔出一灘黃湯，化作血滴，是殘留在襯衫上的污漬。

　　從廁所回來，經過斜對角的桌子，那裡坐著個認真讀書的外國人。他嘴裏喃喃背誦著中文生字：煎熬…减熬…煎傲…賤傲…。你很想告訴他發音錯了，但又何必挫人志氣呢？你伸手往背包裡探，摸到香菸，卻發現錢包不見了！
　　
　　錢包…錢包…不會吧？越翻找，越著急，你索性倒出所有雜亂的東西－蜷成一團的衛生紙，掉了筆蓋的筆，破了一角的資料夾，惱人的煙草屑，打火機，紙條…我的錢包？…這時，你眼角餘光瞥見斜對角的那個外國人，他嘴角揚起一絲藏不住的輕笑，你也彷彿聽到鄰座兩個人在竊竊私語，到底說了什麼缺德話？轉頭望見吧檯打工的朋友正看著你，眼神充滿告誡與憂慮。桌上的手機突然震動，傳來了簡訊：「向上看」。你仰頭，嚇然發現自己正面對著一雙眼睛！那眼睛，木刻的，卻眨得活靈活現，那是只牽線的木偶，從天花板吊掛下來，跟真人的孩童一般大。木偶的嘴咿咿呀呀地動了，吐出了難以理解的聲音，整個咖啡店的人一起唱了起來，動作一致地跳了起來，像個熱鬧非凡的舞會，只有你還在狀況外。

也許我也該進去跳吧！你說。
木偶的線動了，纏繞住你的手臂。
但是進去跳舞就能找回我那失落的錢包嗎？

豬說

我討厭妳

因為...

一個有理想的青年應該不會每天躺在床上捏自己的肚皮...

對停滯下來的自己感到厭棄

於是給自己找了一些工作

忙碌之餘又為枯萎的青春哀悼

還是不知自己究竟想要什麼


不變的是

這種不知道自己在做什麼

卻又非得改變一些什麼的感覺

非得

改變些什麼



圖下載於此

豬年到了

今年也許因為吵年獸的關係

雖然仍對現在的自己沮喪,

但過年不再那麼空虛了.

祝大家

新年快樂 !!

要罩起來喔 !!

倒帶重播

下一個世代是我們難以融入的
就如同我們已經覺得上一個世代有些方面難以融入我們一樣

流動性的關係應該會重新塑造人的感官知覺

下下下下一代的人類也許是共感更敏銳的人類. 甚至不需要語言.

意思是也許人類可以直接用心像和心音感應溝通.

也許巴別塔終於能崩毀.

現在的國小學生有些已經會自己架設Blog或網站, 他們的人際互動絕對是與我們20幾歲的"老人"不同的.

他們之間應該更容易敞開心胸,時間觀也可能與我們不同.

科技既然製造出來了 就用吧 也不用費心去研發 反正大企業下的無知小螺絲釘自動會幫我們研發出來.

試描述幾種傳統宗教的時間觀:

基督新教的時間觀是直線性的--當下隨即成為過去, 因此只能將希望放在將來.
佛教的時間觀--剎那即永恆, 時間可以輪迴. 寄望於來生.
儒家的時間觀一向是流動的--逝者如斯夫,不舍晝夜. 寄望於當下的積極進取, 年輕時把握流逝的時間, 老來享受年輕人的敬重並靜待死亡.

基督新教的時間觀往往配合平等的人觀-在上帝的審判到來之前, 人人平等, 人所該做的是努力工作證明自己是上帝的選民. 與此同時, 平等便淪為一個偽善的口號, 不努力的人被視為道德有缺陷的. (肥胖的身軀也因此被歧視)

佛教的時間觀往往配合不平等的社會階級-認份地接受自己現有的地位, 希望寄於來生. 不平等自然地被接受,人也往往比較消極.

當上帝已死, 西方文化陷入虛無. 科學成了新的宗教.
當佛陀,祖先與靈魂都不再, 東方也陷入虛無, 在西方的殖民下, 科學未達宗
教的地位, 但已是日常生活的準則.

若有儒家，道家精神加上基礎科學的常識, 何需宗教?

宗教可以當作提供想像的有趣文本.


全球化時代下的我們已經將世界的時間觀融合, 我們所做的一切行動都在體現全球化的時間觀.


虛無的世代可以虛無得很積極 也可以很消極
積極與消極的融合就是 "無為而無不為".

無為而無不為的人 說的話句句矛盾 充滿玄機 精神生活非常充實 只是物質上交不出巨額的成績來.

我想我終究會成為一個廢渣 且具有廢渣精神.

廢渣精神就是道家精神.

廢渣是社會的食腐者.

自然生態中有種動物叫做食腐者, 吃腐肉的老鷹在西藏人眼中是神聖的.

食腐者會有什麼樣的時間觀? 我猜想是一種不斷倒帶重播的時間觀吧?

每吃下一塊腐肉就將腐爛的生命 倒轉 重新體現於新的生命能量之中.

因此在食腐者的眼中沒有醜與惡 因為牠具有化腐朽為神奇的力量.

食腐者的時間觀沒有現在 未來 或當下

因為當時間是不斷地倒帶重播時

所謂的當下只是隨機定格

所謂的過去可以反轉成未來 未來也可以反轉成過去.

下下下下下一個世代 全球大企業也許會自然破產吧 因為現代文明下的所
有的職業都他馬的太無聊

不需要費心去打破 它已經在自行腐爛了.

所有的文明都是未來的廢墟.(姚瑞中語)

克萊斯勒大樓也只不過是未來的吳哥窟而已. (懸絲3. 的啟發)

人與自然緊密結合的生活方式才是對地球生態最好的方式

這也不用刻意去追求 反正幾萬年後人類自然就會滅亡了

真的只是早死或晚死 以及死之前要做什麼才能讓眾人皆爽的問題而已啊.

我只希望我的網誌可以成為一個十日談或者一千零一夜的空間

一直聊天聊到死吧 !!

我正由破壞自己所屬的世界中得到快感

會寫這篇一部分是因為昨天看了Mathew Barney的懸絲3。
非常精美的破壞。

科技與社會--以Blog打造出的新人際關係為例


　　最近在思考溝通介面與人際關係的互相形塑
　　　　　
　　　　　這是你我最近在做的事情




當面接觸　 　　　　　　　　　　　　Blog式的接觸

口語的符號再現較不易察覺　　　　　　明顯符號再現
真實　　　　　　　　　　　　　　　　虛擬真實
慢速　　　　　　　　　　　　　　　　快速
穩定　　　　　　　　　　　　　　　　流動
在真實生活中可以慢慢深入　　　　　　在真實生活中往往不能太深入
小範圍　　　　　　　　　　　　　　　大範圍
長期　　　　　　　　　　　　　　　　短暫
特定對象　　　　　　　　　　　　　　不特定對象
語言+表情+身體動作　　　　　　　　　符號（文字+聲音+影像）　
較不經意塑造自我形象　　　　　　　　 刻意塑造自我形象
情感性small talk比例較重　　省略small talk人們較容易討論自己認為重要的事情　
對話容許延宕時間較短　　　　　　容許長時間的延宕（可以一兩個月）
(至多1~5秒鐘)

重禮節　　　　　　　　　　　　　　　不重禮節

知人知面進而真正知心　　　　　　　　不知人不知面也可能知心
　　　　　　　　　　　　　　　　　　但其"心"是經過刻意塑造　　　　　

看似較無特定目的　　　　　　　　　　經營blog者明顯有其特定目的







目前只想到這麼多。
社會提供條件讓人類進展新科技。
科技型塑新的人際溝通模式與新型社會關係。
但新－舊之間仍有連續性。
新－舊之間的連續性來自於傳統結構的根深蒂固。

希望打破現有結構的革命烈士，
請先弄清傳統結構並規劃好新型結構再一舉打破！

這是一場思想的革命。

為了握有絕對的勝算，必須先想好如何說服絕對多數，否則只會一再地嚐到戰敗的痛苦。

儘管當面溝通與透過blog溝通有這麼多的差異與對比,
但其共同目的仍然是: 經營關係, 有備無患。
－如此說來, 台灣年輕人的Blog溝通模式, 仍然符合漢人的傳統文化邏輯。
雖然漢人只是一個建構的概念, 但仍屬一個好用的概念。

這麼講好像人際關係都是虛假的，但是這狀況是真實的。

傳統語言哲學的言談分析對話準則仍有其參考價值。
(在此著重的點是Speech Act Theory)
--see Austin (1962), Searle (1969), Grice(1975) and all those fallowing stuff

現代真正有心做學術工作的學院人(Homo Academicus)

可以從自己所學的學科傳統中尋找認同。

喜歡在不同學科中跳來跳去的人可以說是不滿現狀的背叛者，
但是最終仍然希望找到自己的認同。

既然我們已經處在一個"建構傳統"的時代, 那麼學院建構自家門派的傳統也無可厚非。

尤其學院應該精心打造並呈現自己的傳統，一如藝術家精心打造自己的藝術作品。
否則，沒別的好說。除了：　"學院Sucks !!"

學院必將面臨有理想的學院人士紛紛出走的命運。
正所謂＂學院的黃昏＂(易英, 2001, 長沙:湖南美術出版)。

願意力挽狂瀾的學院好青年，
請正視任何一門分工精細的科學都已經無法處理全部現況的問題。
自詡能包含一切智慧的哲學也面臨太過空泛而不被重視的問題。
只關注自己的極精細分科的學者只是一名工匠。
每當提到重要的哲學問題時請不要推說：
這是哲學家的問題不干我的事。(我聽過幾位教授這麼說。)
不關你的事的話，你 他馬的 怎麼死的都不知道。

(這不是因為哲學有多偉大 而是因為哲學只是在討論人生與概念的問題而已)

精緻文明與精細分工是結構性的一體兩面。

分工越精細，人類越得面臨"職業" 與 "人的本性" 的 撕裂。

因此我覺得，自己目前面臨的問題是如何把職業和人的本性從撕裂的兩端加以整合。

如此才能活得有尊嚴。

這是一種＂唯物＂與＂唯心＂的整合。

正如同＂神經科學＂與＂哲學＂應該整合一樣。

但是"神經科學"需要無比大量的金錢投資以及最先進的科技才能進行。
同時在開發的過程中對生態環境的犧牲視而不見。
可說是西方科學的超級塞亞人。(我的意思是終極進化版)

因此追求頂尖科技的同時, 便是激化社會階級的分裂與對立。
同時破壞生態環境，破壞殆盡之後再發展＂生態科學＂來好好維護它！

先折磨你, 歧視你, 利用你, 奴役你, 殺害你, 再緊緊地擁抱著屍體說：
"sorry, I didn't mean to hurt you~~~ " 並滴下一滴廉價的眼淚。
此乃殖民主義式的科技進步特有的戀屍癖 !
--感謝西方人創造這些名詞讓我可以精準地指涉它。


使用學術名詞的同時, 就是對沒機會接受該學科教育的人的一種暴力!

如果每一門學科都他馬的只用自己學科的學者才看得懂的學術專有名詞，那科際對話，科際整合，都是無聲的放屁。

學者對於自己學科所創的學術辭藻的偏愛，就如同英國皇室對於皇冠的偏愛一樣，是一種戀物癖(fetishism)！

台灣讀者對於西方學術名詞的偏愛，就如同對Prada, Gucci的偏愛一樣，是一種文化殖民！

在此為了吸引那些戀物癖與被文化殖民的人(包括我自己), 我還是用了這些名詞。

日本人最令人敬佩的精神就是: 不管哪行哪業都務求精闢。
投入畢生心血製作蛋糕的蛋糕師傅，和榨乾所有腦力提出一套哲學體系的哲學家應值得同等的敬重。

(雖然日本人實際上也許並不全像他們所宣稱的那麼豁達)

問題在於個人是否能找到自己最深愛，最專精的事情，當作畢生的志業來完成。

如果你覺得現階段自己必須做的事情是種折磨，那麼完成了現階段工作，並計劃好下一個志業之後，請趕快轉行。

抱怨與自溺只是情緒宣洩，並不能成就任何事情。

如果你喜歡的是一生沉醉在強烈的情緒起伏並能從中獲得人生的美感，請痛快地永遠沉醉下去。

沒有人說一個人一生只能有一種志業。

但是深愛一種志業的時候，應該沒有餘力去同等地深愛任何其他一種。

我自己現階段的職業是語言哲學，但音樂每天不停地召喚我。

因此務必完成不愧對自己的語言哲學論文。

之後再聽任神秘的召喚--無為而為。

但同時必須達到養活自己的基本經濟要求。

以上。　

哇啦啦啦啦啦！

（非常感謝你願意看到最後。可以留下一點你看過的痕跡嗎？）

罩哥

我爸超罩

一個禮拜不見

他把整個家的廢物

累積10餘年的舊書 傢俱

都清空了

一個人把雙人床換到另一個房間

一個人抱十幾綑書下四樓



酷翻天

果然是

我爸

阿哈

女性無政府

總覺得
如果有學者作統計
近10年來的精神科門診率及自殺率
一定是生理男性大於生理女性

心理學家和神經科學家大概會朝大腦生理結構的性別差異去研究

但是社會學家應該比較會從社會環境的因素去解釋

例如:

1.兵役制度
2.父系社會的傳統 (給予男性較重大的責任以及較寬鬆的道德標準)
3.搖滾樂的影響
4.日本文學的影響
5.生理性別根本是個幌子

就看生理的因素較強
還是社會的因素較強了

這是永遠無法窮盡的課題
每個個案在每個方面都會有不同的比例

因此給予學者如同宗教境界般
永遠不可迄及
但是又好像漸漸邁近一步的幻想


沒有兵役的壓力
沒有社會過重的期待
只要外在行為合乎社會平均標準就行

因此生理女性
在思想上是比較無政府的
至少擁有較大的自由度
我一直這麼覺得

貓

舔他腳趾
同時
又用爪子
踢他
抓他

他愛貓
因為
受到彆扭的個性所吸引

個人的美感
或許
是天生的先驗範疇
加上所有後天的經驗
造成的一種"癖性"

他該如何解釋
自己竟然受到
肩胛骨微駝的某種弧度所吸引呢?

唯有
那個姿勢
那個弧度
才是他要的曲線

多一度

少一度

都不行

唯有
他呈現給他的
那個音高
才會產生自然泛音
共鳴

多1/8音
少1/8音
都不行


需要多少的
幸運
才可以感受到這種
只有對他個人才能呈現出來的
獨特共鳴?

1/2弦長的位置
是個既虛又實的八度音
是泛音
同時
又是實音
他如何追趕上
他的八度音呢?
當他追上他的時候
他豈不是又跑到更遠的八度了?

不過
理論上
只要有足夠的弦長
八度音之間的距離
是會越縮越短的
1/2的1/2的1/2的1/2的1/2的
漸近
但永遠具有相對程度的遠
這正是他要的
美感


誰能夠解釋個人的美感經驗呢?
又何須解釋?

科學可以
剖析他的大腦
他的神經
他的血液
他的心跳
他的雌激素
他的內分泌
他的淋巴
與他的神經傳導物質


但科學無法剖析機遇
光是剖析機遇的行為本身
就需要巧妙的機遇


就好像
語言可以描繪一切
但是它不能描繪
描繪自身

鏡子可以映照一切
但是它不能照到
這面鏡子本身

你可以認識一切
但你如何認識
認識?

他可以認識他
但我可以認識我嗎?
那你呢?

生活小樂趣

跟喜歡的老師 朋友 抽煙 散步 聊天
愉悅地哼著歌 跟大樹聊天(哈囉 珍泥佛)
散著步去買剛出爐的麵包
愉悅地品嚐起司散佈在口中的味道
愉悅地放屁

歐耶

自然